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| 家谱：黔北三元王氏新站宗祠族谱 | |
| 姓氏：王氏 | 始祖：王元开 |
| 堂号：太原郡 | 地区：中国贵州省遵义市桐梓县 相关分支 |
| 字辈： 【预定全族通用排行】廷尚正大家守良 永为定式应荣昌克思先代有余绪 世泽远昭庆发祥 【预定第五房排行】安曰正大家必兴 同源定式体宗承克思报本循其绪 世泽远长裕后昆 | |
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历史起源:
该王氏分支于《公元1465年》从《中国陕西省西安市周至县》迁徙至目前所在地《中国贵州省遵义市桐梓县》
《本 族 源 流》 ：古来圣帝明王，见人类之纷也，於是赐之姓。姓者，所以使亿貌千形之众，皆各知其所自，而各亲其亲，各长其长。后世仁人孝子，惧氏姓之淆也，於是造为谱。谱者，所以使世远年湮之余，溯源循流有据。故族之有谱，亦犹国之有史也。吾族王氏，稽其源，远始自轩辕，原姓公孙，因长于姬水，遂易姓为姬。其后，曰金天氏、曰高阳氏、曰高辛氏、曰陶唐氏。陶唐氏之兄名稷，系高辛氏之妃姜源所出，其后裔历夏到商，传十有五世，至西伯侯文王姬昌，昌生发，克商而有天下，是为武王。传二十二代，至“周灵王太子晋(前566—前549)以直谏废为庶人，其子宗敬为司徒，时人号曰： ‘王家’，因此为氏”。是为吾族受姓之始。历二百余年凡十余传至秦王翦(前304—前221)为秦上将，於始皇帝二十四年(前223)下楚后，言於帝曰：太原膏田美宅，请批给臣家。始皇与之。翦生贲。贲生离。离生元、威。 元公徙於琅琊，威公依於太原，其后子孙繁衍，遂有太原、琅琊两郡之分焉。太原绣壤之区，公姓振振，於时二十一望中，吾族为最。历千余年，英贤代出。至五代晋国公王佑（祜）(924—987)，显於汉周之间，天下望以为相，而公以直道不容於时，盖尝手植三槐於庭曰：“吾之后世，必有为三公者，此其所以志也。”后其子王旦(957—1017)果相真宗，封魏国文正公。旦之子王素(1007—1073)亦相仁宗三十余年，封懿敏公。苏东坡(1036—1101)为作三槐堂铭，盛称王氏子孙之多贤，诚非虚誉[3]。越四百余年，传至吾入黔始祖讳元开字民康籍本西安盩厔（今陕西省中部周至县）八甲里巫坝黄板桥。职列总戎，於明成化年间奉征南平入播。上谕镇守各地，分承宣慰，世袭掌边。甲辰（1484年）略地承粮，受丈各经数十里，各房分镇各地，相厥攸居。 元开祖妣马氏，谥曰：惠。祖考妣正寝桑园，葬於桑园坝水龙岩。传今十余世，户丁几万人，嗣武职者濒仍，列科举者累世。以元开祖考妣之墓在於黔，故祀公为入黔始祖。公生辅、佑。辅祖字天助，配张氏生炯、烁、烛、焕；佑祖字天锡，配马氏生烨、灿、烜、炜。是为吾族之八房也。乾隆甲申岁（1764），合族依祖山大公坪之阳建修宗祠，集议修谱。-爰集辅佑两支八房，由前纪后，按次就班，横纪世次，顺纪系次，俾一展卷，而某房某祖之所自来，某祖某房之所由始，某为吾伯叔行，某为吾兄弟辈，虽各处一方，而千枝万叶咸知同出一本。此后排行预列伦次无紊，孝弟之义生幽则慰，而明则顺也。谨序始末，以弁於首。 大清乾隆二十九年甲申岁（1764）合族嗣孙校录 《太原郡王氏桐梓新站宗祠--二届续修族谱序》： 按王姓虽出自周灵王太子晋，然二十一望，如王子比干孟尝君、信陵君之徒，其后亦曰王氏。而吾族郡宗太原，则系秦将翦公之后，粤稽翦生贲，贲生离，离生元，元居琅琊，其弟威居太原。今之太原专属山西，昔之西安固皆太原绣壤也。吾始祖讳元开字民康，官辖总戎，籍本西安盩厔巫坝黄板。於正统间(1436—1449)随军征剿云贵叛苗。成化间(1465—1487)奉命镇守此地，落业於斯。其后各祖荣袭旧职，俱受宏恩，承承继继，八房衍盛，盖十有余代也。乾隆二十九年(1764)，合族建祠於三元坝太公坪祖山之阳，以妥先灵。集议修谱，族中多人而仁敬孝慈，姻睦和乐之气，蒸蒸丕变焉。余弟兄每思前谱残阙，理宜续修，渐至年衰，有志未逮。尝与堂弟廷兰字国香语及兹事之宜，弟於是更晰源流，愈别宗派，俾披阅而房分胥识，参稽而世次尽明，且异派无乱宗之虞。本族少私行之弊，奕世而下，支分派别，愈远愈明。谱之所关，其如唐书所云，谱系以纪世，厥义大也。兾斯谱之成，家藏一牒，顾名思议，讲义行仁，出忠臣於孝子之门，不失阳尊遗范，作圣主得贤之颂，克绍子渊家传。祖宗幸甚，子孙幸甚。 嘉庆十四年(1809)己巳岁小阳月嗣孙庠生廷试万言敬撰。 《太原郡王氏桐梓新站宗祠--三届续修族谱序》： 国家要素，人民与焉，民有亲疏，种族区焉，故聚家而成族，聚族而成国，此先王治国之必先亲九族也。近世三民切论，民族八德，首言忠孝。亦知国家生存之道，端在强种固本，而强种固本之道，又端赖忠孝以为维系也。夫忠孝何由而发？必发於伦理之间。伦理何由而来？必来於血族之统。由血统以观伦理，由伦理以观忠孝，斯吾国族谱之所由起，可得已乎？烈年来，供职陪都，间常归省，视乡中族辈，淳朴依而团结，散漫地分，人众世系如丝，既不克登亲，亲仁民爱物之境，更难适於现代团体生活之秋，其将不兢也明矣。因思增其亲，爱精诚之忱发，其伦常忠孝之道，谓宜编以谱，俾知所本。然吾族非无谱也，其始自乾隆，续於嘉庆，自是厥后，迄今将及十传子孙之繁衍，浮於佰什，人事之变易，有若沧桑，况久经兵燹之余，流风遗韵，散失殆尽，一旦老成凋谢，殆成夏礼失征，岂不至为感叹哉。烈俶然心忧，爰捐廉奉益以祀产，栋选族人家楹、守心专司其事，续修前谱，群策群力，不期年而告厥成。付梓之日翻阅一过，匪特世系了於指掌，而忠孝之思亦不禁油然涵於谱而汇於心也。但愿家藏一牒，溯本思源，守为人立身之本，尽群已自互助之谊，由强族以强国，则斯谱岂小补云尔哉。 中华民国三十三年(1944)清明节嗣孙家烈绍武敬撰。 《太原郡王氏桐梓新站宗祠续新修第四族谱序》： 盖闻:谱者,族之乘也,所载一族之事,流远垂久也。古人云：“三世不修，为之不孝”。年代久远，人世泯没，则尊卑莫辨，世系不明，焉望宗亲睦族乎？吾族谱首创于乾隆，二修于嘉庆，三续于民国。至今，《首谱》早已亡佚，《二谱》尚存少量残本，唯《三谱》保存较之完整。《二谱、三谱》均无入黔始祖上源世系记载，实属年湮久远，久经兵燹，断代多年，无考所至。自民国三修迄今，其间曾有两次续修谱本失真，悖逆祖训，愧对后人。《四谱》收编赝史，难辨真伪，情有可原。《五谱》，承接谬误，更有拓展，篡改族史，难辞其咎。余等曾多方奔走，善之劝导，虽略有收敛，无如势单力薄，未能如愿。谬种流传、族史淹灭，家族文化焉能传承？族中仁人，理当责无旁贷，重修《四谱》，拨乱反正，正本清源，还原族史，共御族侮，势成骑虎，余等岂敢不尽其力之所能乎？1998年遂避开《四谱》重修家乘，因删除“三千”不合时宜而搁置。2010年曾效力于《五谱》，因政见不合，自愿退出，但仍乐观其成。2012年在筑拜谒烈公墓期间，与哲嗣维品，议即修谱，共同发起，全族欣从。2013年春，适同华公鼎力相助，参与同仁敬心尽力，逾三年汇撰已全，即将付梓。忆一路走来，我等逆境逢生，立志不渝，力排众议，历尽千辛，悲伤喜悦，百感交集，唯余愧未达至善，谨请族人见谅，更望族中英才，继往开来，更有作为。但愿家藏一牒，如安居本籍或落业他乡，知本、知根、知其由来矣！是为序。 2014年甲午岁中秋嗣孙良书字柏松谨识 ☆本网谱信息来源于老谱，欢迎新站宗祠宗亲指正和参与信息增补，共享资源。QQ1083658853★ 编辑/完善 创建者： @王生斌 
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